domingo, 30 de marzo de 2014
sábado, 22 de marzo de 2014
LOS BLOGS EN LA EDUCACION BY SARITA VIZUETE
Tema: Los blogs en la educación.
El uso de las tecnologías en el aula de clases se hace más común al paso de los días. Los blogs son utilizados como medios educativos donde se pueden subir información, calificaciones, cuestionarios, trabajos, evaluaciones, rúbricas y demás material que ayudé a los estudiantes y padres de familia a llevar un control de los contenidos analizados en clases.
La educación evoluciona a la velocidad de la luz y como educadores responsables de nuestra labor debemos innovar y llevar a nuestras aulas el mundo tecnológico que nos ofrece la globalización.
ADICCIÓN A LAS REDES SOCIALES BY PABLO GUDIÑO
Según publicó la
pasada semana el web Mashable, las adicciones a Internet —especialmente
a las redes sociales— han sido ampliamente documentadas. En el caso de Facebook el
mecanismo adictivo funcionaría de la siguiente manera: cada vez que recibimos y
vemos una notificación nueva recibimos un chute de dopamina,
neurotrasmisor químico asociado con la motivación y la recompensa. Es la droga
de la novedad, que también actúa cuando se consumen drogas o se mantienen
relaciones sexuales. Y las redes sociales podrían estar provocando el
mismo efecto adictivo.
En países
como China, Taiwán y Corea del Sur la adicción
a Internet ya
está aceptada a nivel de diagnóstico psicológico. En los EE.UU. se prevé
incluirla en la nueva edición del manual de referencia, llamado la biblia de
la psiquiatría: el Diagnostic and Statistical Manual for Mental
Disorders, aunque se advertirá de que el tema requiere de un mayor estudio.
Incluso hay quienes
hablan de un desorden específico relacionado con tener múltiples perfiles en
las redes sociales: el multiple profile disorder.
Al parecer cuanto
más tiempo transcurre uno online, más se atrofian las partes del cerebro encargadas
del habla, memoría, control motor, emociones… De hecho la capacidad de
atención ha disminuido un 40% en los últimos 10 años.
En los países donde
la adicción a Internet se considera ya una patología se han cuantificado un
30% de adictos a las redes sociales o los
videojuegos.
La adicción a
Internet se caracteriza en el Diagnostic and Statistical Manual for
Mental Disorders por los siguientessíntomas:
·
Preocupación
por internet y el juego online: pensar constantemente en lo que se hizo online
o se va a hacer después.
·
Síntomas
de dependencia (síndrome de abstinencia) cuando no hay Internet.
·
Aumento
del umbral de tolerancia: tener que invertir más tiempo para conseguir la misma
satisfacción.
·
Pérdida
de otros intereses.
·
Intentos
fallidos por controlar el uso.
PROYECTO: “ EJERCICIO DEL DERECHO A LA DIVERSIDAD EN CULTURAS JUVENILES URBANAS” by JIMMY VALLEJO
PROYECTO: “ EJERCICIO DEL DERECHO A LA DIVERSIDAD EN CULTURAS JUVENILES URBANAS”
Una ola de violencia invisible empieza a sacudir las ciudades ecuatorianas; se manifiesta en diversas formas de agresión a culturas juveniles urbanas: grupos violentos atacan a “sus enemigos”, lo hacen bajo el amparo ideológico de consignas extrañas a nuestro convivir y cobijados en la incapacidad de investigación y sanción del Estado. Una de estas formas de violencia es auspiciada por grupos neo fascistas. INREDH ha levantado 17 denuncias de agresiones de los denominados “Skin Heads” a integrantes de otros grupos juveniles identificados como transgresores del status quo. Estos ataques, aprovechando la superioridad numérica y la sorpresa, han causado heridas, golpes, acuchillamientos y hasta amputaciones en decenas de jóvenes ecuatorianos que han sido atacados por el solo hecho de pensar, ser, vestir y sentirse diferentes. La agresión más comentada por los medios de comunicación fue la de Cora Cadena, rockera y conductora del programa radial “Jatarishun”, de Radio La Luna .
Pero la violencia contra las identidades juveniles no sólo se da en la calle, también la encontramos en los establecimientos educativos, en la imposición de seudo valores amparados en equivocados criterios de autoridad y disciplina: son comunes los castigos a jóvenes que usan distintivos de sus culturas o invocan principios de vida que, si bien están garantizados en la Constitución del Ecuador, no son aceptados por las autoridades docentes. Uno de estos casos es la de Andrea Alvarado, alumna y Presidenta del Consejo Estudiantil del colegio Alfonso Del Hierro – La Salle, en Quito, quien, aduciendo razones de objeción de conciencia, se negó a jurar la bandera, acto que ha sido catalogado de antipatriota y que le ha costado, como castigo, el no poder graduarse de bachiller.
Las nuevas identidades juveniles cuestionan el fracaso del sistema económico y político vigente, buscan un espacio más solidario y equitativo, de ahí su vinculación con procesos de cambio social y su solidaridad permanente con las diversas luchas emprendidas por los movimientos sociales; irónicamente, es esta identificación la que les ha vuelto vulnerables frente al poder, expresado en algunas formas de educación, o la intolerancia, expresada en la agresión física.
Los derechos de estos jóvenes, en especial de aquellos que fluctúan entre los 15 y 18 años de edad, están garantizados en la Constitución del Ecuador y en el Nuevo Código de la Niñez y Adolescencia, sin embargo su desconocimiento es general, incluso en los círculos de docentes, especialmente en sectores de la educación pública; de ahí la necesidad de trabajar, en forma conjunta, con los jóvenes y sus maestros, buscando alternativas entre la disciplina necesaria inherente al proceso educativo y el respeto a los derechos de los jóvenes; luego canalizar este debate hacia la opinión pública a través de procesos masivos de comunicación.
Para el efecto, se trabajará con las redes de culturas juveniles urbanas de las ciudades de Quito, Guayaquil y Riobamba, y con los colegios a los que están integrados estos jóvenes, siendo la base de acción los jóvenes del colectivo Quitu Raymi, el Colectivo Al Sur del Cielo, la Comunidad Hip Hop del Ecuador y otros colectivos de jóvenes punkeros y rockeros; a ellos se sumará la Red de Consejos Estudiantiles de las tres ciudades y los maestros de los colegios en los que estudian los jóvenes.
Se proyecta trabajar con 25 colegios y 12 comunidades juveniles que representan a las principales culturas urbanas, incluidas las principales bandas musicales. Se ha escogido las ciudades mencionadas por la existencia de varios grupos juveniles y por el mayor índice de expresiones de violencia.
En el país se ha trabajo los derechos de los niñas, niñas y adolescentes desde diversas perspectivas, fundamentalmente encaminadas a la protección de su vulnerabilidad; muy poco se ha trabajado los derechos de este mismo estrato social, pero vinculado a otras formas de organización social; al contrario, se tiene ciertos prejuicios con esos grupos, pues se teme acercárseles porque se los considera violentos o partícipes de una serie de actividades que el status quo condena.
Esta propuesta responde a la convocatoria abierta realizada por la Comisión Europea para la presentación de iniciativas de protección de los derechos de los niños, niñas y adolescentes, en especial a quienes se encuentran en grupos vulnerables, pues ésta apunta a prevenir la violencia y reconocer los derechos de estas culturas juveniles, dotando de elementos, tanto a éstos, como a otros sectores sociales con los que se relacionan, que permitan un convivir armónico, su reconocimiento mutuo y la erradicación de la discriminación.
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jueves, 20 de marzo de 2014
¿SABES QUE ES EL CYBER GOTH ¿ by PABLO GUDIÑO
Cyber goth es una de las tantas ramificaciones tanto musicales, ideológicas y estéticas de la cultura gótica, ellos son góticos pero en el estilo musical y estético sin diferentes gracias a sus extravagantes peinados y vestimentas aunque si te gusta la cultura gótica y el movimiento cyber goth no hay problema eso no afecta en nada , no son tribu urbana ya que para cualquier sub cultura es un tipo de ofensa ya que sonaría como si fuéramos possers, el origen proviene de la cultura gótica con un estilo más moderno y algo futurista con combinación con la oscuridad su ideología se diría que es manifestarse ante la contaminación que existe en este mundo y lo expresan de manera artística (según nosotros) con su vestimenta y estilo de vida, no es una tribu urbana en si muchos cyber goth se reúnen para charlar y divertirse con competencias de baile con música industrial y sus derivados, pero somos un estilo de vida en otros países como Alemania es donde nació esta cyber, también denominada cybergoth, cultura cibernética o cibercultura, es el nombre dado a una subcultura que tiene sus raíces en múltiples escenas musicales incluidas las escenas gótica y escena industrial.
Etimologia de nuevos aforismos con respecto a la TECNOLOGIA aplicado en todas las areas..by JAZMIN ASPIAZU BAYAS
La palabra viene a España del francés cybernétique, este del inglés cybernetics, y este del griego clásicoκυβερνητική, que viene a ser el arte de gobernar una nave. Sería pues, en nuestra época, el estudio de las analogías entre los sistemas de control y comunicación de los seres vivos y los de las máquinas; y en particular, el de las aplicaciones de los mecanismos de regulación biológica a la tecnología.
La vigesima tercera edición del diccionario de la RAE pretende recoger algo así:
1. adj. Perteneciente o relativo a la cibernética. Tecnología cibernética. Avances cibernéticos.
2. adj. Dicho de una persona: Que cultiva la cibernética. U. t. c. s.
3. adj. Creado y regulado mediante computadora u ordenador. Arte cibernético.
4. adj. Perteneciente o relativo a la realidad virtual. Viaje cibernético.
El término cibernauta sería pues redundante, ya que nauta es el marino, al que se le atribuye las función de ciber: quedémoslo pues en ciber (como humano que se relaciona con la máquina) o como internauta (el que navega por Internet). La Ilíada y su obra hermana, la Odisea. atribuidas a Homero, son dos de las obras más importantes de la literatura griega, y por ende, del mundo occidental. En ella Ulises navega y se enfreta a mil y una tentaciones (en la imagen, intentando resistir el canto de las sirenas). Curiosamente Ilíada viene de Ιlión, que es nombre griego de Troya, y todos somos conocedores del alcance de los troyanos en la era de Internet.
Por eso más que con neologismo, estamos manejando una raíz con más de 30 siglos de historia. Por lo tanto, feliz ciberlectura.
Curiosamente, cuando impartía ICC introducción a la comunicación científica en Espol snna socializamos el origen de ciertos aforismos o palabras que se desprenden de una muestra común porque comparten siendo afines en intereses, cultura etc..sorpresa un estudiante me sorprendió, valga la redundancia.. con lo siguiente, tratare de citarlo textualmente.. Miss y todas la familia de palabras cuya raiz es cyber o tech y el complemento de la palabra se da por default..a lo que le respondi UD. edifica a la comunicacion cientifica..que tal si manana preparamos una ponencia acerca de ello..y asi fue..ojo y son mis estudiantes previos a un cupo en Ingeneria, ellos definitivamente van mas alla..
Que opinas siempre sumamos o solo socializamos!! gracias por tu aporte invaluable..atte ME..
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miércoles, 19 de marzo de 2014
La Cybercultura y la alienacion poblema o solucion..by JIMMY VALLEJO
La Cybercultura y la alienacion poblema o solucion..
como catedrático de alumnos de Bachillerato nunca negare la importancia de las TICS::pero te permite crear reales sinergias o dialécticas o te separa incluso de tu propia familia..
Incluso una de las materias del SNNA es OA en buen castellano organización del pensamiento o TICS..te invito a que opines y que muestres tu apoyo..gracias..
SNNA sistema nacional de nivelacion y admision..
by Jimmy Vallejo
como catedrático de alumnos de Bachillerato nunca negare la importancia de las TICS::pero te permite crear reales sinergias o dialécticas o te separa incluso de tu propia familia..
Incluso una de las materias del SNNA es OA en buen castellano organización del pensamiento o TICS..te invito a que opines y que muestres tu apoyo..gracias..
SNNA sistema nacional de nivelacion y admision..
by Jimmy Vallejo
martes, 18 de marzo de 2014
FENIX pelicula espanola by JAZMIN ASPIAZU
YO ROBOT by Pablo Gudino
Robots
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En este capítulo Asimov plantea la idea de que un robot
reemplace a un humano, con el rol de niñera, haciendo que el niño al ser
cuidado no se apegue sentimentalmente a la persona que esté a su cargo, y así
mismo que el robot no le pueda hacer daño, sea responsable y obedezca las
órdenes de su patrón, ya que el robot debe cumplir con las Leyes de la
Robótica.
Lamentablemente, esto no puede ser posible, ya que la niña le toma cariño al robot como si fuese una persona. El robot cumple con su trabajo, pero se crea un fuerte sentimiento de la misma forma que ocurre si la niñera fuese una persona. Por lo tanto, este reemplazo tiene, tanto una ventaja que el robot debe obedecer las Leyes de la Robótica, y como una desventaja, que es la pérdida del empleo de una persona real.
Lamentablemente, esto no puede ser posible, ya que la niña le toma cariño al robot como si fuese una persona. El robot cumple con su trabajo, pero se crea un fuerte sentimiento de la misma forma que ocurre si la niñera fuese una persona. Por lo tanto, este reemplazo tiene, tanto una ventaja que el robot debe obedecer las Leyes de la Robótica, y como una desventaja, que es la pérdida del empleo de una persona real.
CAPITULO II
En este capítulo un robot, destinado a trabajar en la
extracción de un mineral, tiene un conflicto con las Leyes de la Robótica. El
caso es que este robot era extremadamente caro, razón por la cual tenía
reforzada la Tercera Ley, la de la Auto-conservación, con el fin de llegar a
protegerse más. Y al recibir una orden de los humanos, el robot está obligado a
cumplirla siguiendo el dictado de las Leyes de la Robótica.
Sin embargo, esta orden significa un peligro para el robot, y como la Tercera Ley estaba reforzada, se establece un equilibrio entre los potenciales de las 2 Leyes. La Segunda lo obliga a avanzar, mientras que la Tercera lo obliga a retroceder. Como consecuencia el robot no sabe qué hacer, y se queda en un estado similar al de un humano ebrio.
CAPITULO III
Sin embargo, esta orden significa un peligro para el robot, y como la Tercera Ley estaba reforzada, se establece un equilibrio entre los potenciales de las 2 Leyes. La Segunda lo obliga a avanzar, mientras que la Tercera lo obliga a retroceder. Como consecuencia el robot no sabe qué hacer, y se queda en un estado similar al de un humano ebrio.
CAPITULO III
Este capítulo presenta a un robot que no obedece a los
ingenieros de la U.S Robots, y muestra a un robot que es filósofo, a través de
sus actitudes y pensamientos. Asimov muestra el carácter lógico de los robots,
ya que el robot inventa un sistema formal con el cual, partiendo del postulad
de que ningún ser puede crear un ser más perfecto que él, llega a la conclusión
de que es improbable que los humanos lo hayan creado.
Por lo tanto, este nuevo robot cuestiona su propia existencia, por lo que se puede deducir que Asimov asemeja su inteligencia artificial con la inteligencia humana, ya que los mismos filósofos se preguntan por esto. Al manifestar curiosidad por su propia existencia, el robot dice, luego de reflexionar: "Yo, por mi parte, existo porque pienso".
El robot también cuestiona el origen de los humanos, lo que se demuestra claramente cuando les dice: "¿De qué punto de luz dices que vienes?". Este cuestionamiento del origen de los humanos por parte del robot se da a lo largo del relato. El robot no cree ni lo que le cuentan los humanos sobre la Tierra, ni lo que lee en los libros, ya que él ya tiene una verdad establecida, y lo que los humanos toman como hechos, él los toma como una hipótesis.
La Verdad que sostiene este robot es que su creador es el Señor, y su teoría es que el Señor primero creó a los humanos, y luego los fue remplazando por seres perfeccionados que son los robots.
El problema que genera todo lo anteriormente expuesto es que las órdenes que le dan al robot los humanos no son obedecidas, ya que según el robot, él es superior a ellos. Se demuestra un fallo en las Tres Leyes de la Robótica que deberían cumplir todos los robots.
Finalmente, el problema se resuelve, sin la intervención de los humanos, ya que en el robot prevalece la Primera Ley, que lo obliga a proteger a los seres humanos, aunque él no lo sepa. De este modo, el robot puede cumplir su trabajo, sin importar lo que él crea, ya que éste no puede descartar la Primera ley.
Por lo tanto, este nuevo robot cuestiona su propia existencia, por lo que se puede deducir que Asimov asemeja su inteligencia artificial con la inteligencia humana, ya que los mismos filósofos se preguntan por esto. Al manifestar curiosidad por su propia existencia, el robot dice, luego de reflexionar: "Yo, por mi parte, existo porque pienso".
El robot también cuestiona el origen de los humanos, lo que se demuestra claramente cuando les dice: "¿De qué punto de luz dices que vienes?". Este cuestionamiento del origen de los humanos por parte del robot se da a lo largo del relato. El robot no cree ni lo que le cuentan los humanos sobre la Tierra, ni lo que lee en los libros, ya que él ya tiene una verdad establecida, y lo que los humanos toman como hechos, él los toma como una hipótesis.
La Verdad que sostiene este robot es que su creador es el Señor, y su teoría es que el Señor primero creó a los humanos, y luego los fue remplazando por seres perfeccionados que son los robots.
El problema que genera todo lo anteriormente expuesto es que las órdenes que le dan al robot los humanos no son obedecidas, ya que según el robot, él es superior a ellos. Se demuestra un fallo en las Tres Leyes de la Robótica que deberían cumplir todos los robots.
Finalmente, el problema se resuelve, sin la intervención de los humanos, ya que en el robot prevalece la Primera Ley, que lo obliga a proteger a los seres humanos, aunque él no lo sepa. De este modo, el robot puede cumplir su trabajo, sin importar lo que él crea, ya que éste no puede descartar la Primera ley.
CAPITULO IV
En este capítulo, los ingenieros se encuentran frente a
un robot que tiene un problema de iniciativa personal. Este robot trabaja muy
bien junto con sus subsidiarios, cuando está siendo vigilado. Pero cuando no
está siendo observado deja de trabajar. Los ingenieros deciden preguntarle al
robot qué es lo que le pasa, pero éste no sabe que responder, por lo que creen
que tiene amnesia.
Al hacerle una serie de exámenes, se dan cuenta de que el robot se encontraba en perfectas condiciones, por lo cual deciden instalar "visiplacas" para saber qué es lo que le pasa cuando deja de trabajar. Con lo que observan que éste comienza a marchar en formación militar, como si, junto con sus subsidiarios, se hubiera vuelto loco. Al acercarse uno de los ingenieros, los robots volvieron al trabajo, y el robot principal no sabe qué ocurrió.
Dave no les puede mentir si ellos le ordenan que diga la verdad; por lo tanto, no queda otra respuesta que el problema está en la iniciativa personal del robot, necesaria para actuar de manera distinta notar la ausencia de los humanos.
Tras interrogar a un subsidiario, y comparar opiniones, los ingenieros llegan a notar que lo que causa que el robot actúe de forma extraña es el peligro, perturbándolo y tensionándolo al máximo. Luego el robot tiene una responsabilidad menos y se puede controlar, acudiendo a salvar a los humanos.
Al hacerle una serie de exámenes, se dan cuenta de que el robot se encontraba en perfectas condiciones, por lo cual deciden instalar "visiplacas" para saber qué es lo que le pasa cuando deja de trabajar. Con lo que observan que éste comienza a marchar en formación militar, como si, junto con sus subsidiarios, se hubiera vuelto loco. Al acercarse uno de los ingenieros, los robots volvieron al trabajo, y el robot principal no sabe qué ocurrió.
Dave no les puede mentir si ellos le ordenan que diga la verdad; por lo tanto, no queda otra respuesta que el problema está en la iniciativa personal del robot, necesaria para actuar de manera distinta notar la ausencia de los humanos.
Tras interrogar a un subsidiario, y comparar opiniones, los ingenieros llegan a notar que lo que causa que el robot actúe de forma extraña es el peligro, perturbándolo y tensionándolo al máximo. Luego el robot tiene una responsabilidad menos y se puede controlar, acudiendo a salvar a los humanos.
CAPITULO V
En este capítulo hay un nuevo problema, que se crea a
partir de un nuevo robot que puede leer el pensamiento de las personas. Al ver
el pensamiento de los humanos, debía decirles lo que ellos querían para no
dañarlos sentimentalmente lo termina mata.
. Esto es una extensión de la Primera Ley, ya que como puede leer el pensamiento, también puede dañar a la persona psicológicamente, no sólo físicamente.
Es por eso que el robot debe mentir, haciendo un daño posterior, y muriendo luego, al volverse loco por no saber que hacer en esta situación, ya que si no le decía algo a un ser humano, dañaba a otro, y si lo decía, le dañaba el orgullo al primero. Por lo tanto, esta indecisión lo vuelve loco y pequeño.
. Esto es una extensión de la Primera Ley, ya que como puede leer el pensamiento, también puede dañar a la persona psicológicamente, no sólo físicamente.
Es por eso que el robot debe mentir, haciendo un daño posterior, y muriendo luego, al volverse loco por no saber que hacer en esta situación, ya que si no le decía algo a un ser humano, dañaba a otro, y si lo decía, le dañaba el orgullo al primero. Por lo tanto, esta indecisión lo vuelve loco y pequeño.
CAPITULO VI
El problema en este capitulo es que se perdió un robot
que tenía la primera ley modificada. Este se escondió entre otros robots de su
mismo tipo y negaba ser él, mintiendo. La primera ley de este robot modificado
sólo decía que no debe dañar a un ser humano directamente, sin molestarse si
algo le pasaba. Lo único que los hace esclavos nuestros a los robots es la
Primera Ley, de lo contrario, al darles la primer orden, nos matarían, por el
resentimiento de que alguien física y mentalmente inferior a ellos los intente
dominar.
Este robot no quería entregarse porque consideraba a los humanos inferiores a él, e injusta la Primera Ley que los protege. De esta forma, este robot podría matar a un ser humano dejando caer un peso, ya que el medio activo que ejecuta al humano sería la fuerza de gravedad, y no directamente el robot. Esto se lo permite la modificación de la Primera Ley.
Al intentar camuflarse entre otros robots, este simula responder como lo haría un robot normal.
CAPITULO VII
Este robot no quería entregarse porque consideraba a los humanos inferiores a él, e injusta la Primera Ley que los protege. De esta forma, este robot podría matar a un ser humano dejando caer un peso, ya que el medio activo que ejecuta al humano sería la fuerza de gravedad, y no directamente el robot. Esto se lo permite la modificación de la Primera Ley.
Al intentar camuflarse entre otros robots, este simula responder como lo haría un robot normal.
CAPITULO VII
Aquí se presenta un problema con una supercomputadora que
debe construir una nave para viajes interestelares. Aquí el tema es que nunca
podrá dar una solución a un problema que se le haya presentado, si esta
solución trae la muerte o daño de seres humanos.
Si este problema estuviese unido a una urgente demanda de respuesta, sería tal vez posible que la supercomputadora se encontrase ante un dilema, según el cual no podría ni contestar ni negarse a hacerlo.
Aquí se presenta un problema con una supercomputadora que debe construir una nave para viajes interestelares. Aquí el tema es que nunca podrá dar una solución a un problema que se le haya presentado, si esta solución trae la muerte o daño de seres humanos.
Si este problema estuviese unido a una urgente demanda de respuesta, sería tal vez posible que la supercomputadora se encontrase ante un dilema, según el cual no podría ni contestar ni negarse a hacerlo.
CAPITULO VIII
Si este problema estuviese unido a una urgente demanda de respuesta, sería tal vez posible que la supercomputadora se encontrase ante un dilema, según el cual no podría ni contestar ni negarse a hacerlo.
Aquí se presenta un problema con una supercomputadora que debe construir una nave para viajes interestelares. Aquí el tema es que nunca podrá dar una solución a un problema que se le haya presentado, si esta solución trae la muerte o daño de seres humanos.
Si este problema estuviese unido a una urgente demanda de respuesta, sería tal vez posible que la supercomputadora se encontrase ante un dilema, según el cual no podría ni contestar ni negarse a hacerlo.
CAPITULO VIII
Se cuestiona la humanidad de una persona, ya que no se le
ve comer, dormir, ni beber. Como es lógico pensar, esto representa un problema,
ya que esta estrictamente prohibido el empleo de robots en los mundos
habitados. Eso fue el resultado de lo que relata Susan Calvin que hace
referencia a que los robots se hicieron más humanos y comenzó la oposición de
los sindicatos obreros, que se oponían a la competencia que hacían los robots
al trabajo humano. La forma de descubrir la verdad, según ella, es analizar su
conducta, aunque no daría un resultado 100% confiable, ya que aunque esta
persona respetara todas las Leyes de la Robótica, bien podría ser un muy buen
ciudadano, un ser humano honrado y decente.
CAPITULO IX
CAPITULO IX
En este capítulo, se llega a una época en el futuro, en
la que la economía mundial es controlada por unas máquinas. Es en este episodio
en el que se demuestra al máximo la ley zero, que dice que un robot no puede
dañar ni ver dañar a la Humanidad, razón por la cual se ocupan íntegramente del
futuro de la raza humana.
Después de todo, la ley zero es el resultado de la reflexión filosófica de los robots, como si fuera una evolución en su pensamiento. De este modo, las primeras leyes enunciadas que, se suponía, protegían la vida humana, dejan de ser útiles.
Después de todo, la ley zero es el resultado de la reflexión filosófica de los robots, como si fuera una evolución en su pensamiento. De este modo, las primeras leyes enunciadas que, se suponía, protegían la vida humana, dejan de ser útiles.
Comentario:
El libro de ciencia ficción de ISAAC ASIMOV es mucho Más interesante que la película si hacemos un
examen de cada capítulo del libro podemos extraer cosas muy valiosas por
ejemplo en el primer capítulo se nos
hace reflexionar sobre el desplazamiento
del campo laboral de los humanos por
robots que funcionan las 24 horas del día, que no se enferman, que no hacen sindicatos,
que no tienen amigos , son máquinas frías
sin sentimiento que no transmiten emociones que no lloran, que no suspiran, que
no se enamoran. Si llegásemos a tal nivel de tecnología. La
reflexión sería que los docentes o
cualquier otro profesional ¿podría ser reemplazados por maquinas robóticas? ¿Sería posible esa situación? Nuestros
chicos podrían imitar gestos, movimientos, palabras que son
propias del ser humano, la interacción social, el calor humano del cual dependemos todos los seres humanos ¿podría ser reemplazado o
imitado por ROBOTS?
En lo académico
quizás funcione por que
las computadoras pueden retener mucha información e incluso pueden guardar enciclopedias en su memoria,
pero la manera de dar la materia, la paciencia el afecto y el amor que se pone
a la enseñanza ¿puede ser reemplazada?
domingo, 16 de marzo de 2014
bienvenidos al modulo de cybercultura 2014
BIENVENIDOS A UN RINCON PARA INFORMARSE Y COMPARTIR ACERCA DE LAS CULTURAS JUVENILES
VENNNNN
INTEGRANTES
SARITA VIZUETE
JAZMIN ASPIAZU
JIMMY VALLEJO
FABIAN VILLACRES
PABLO GUDIÑO
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